martes, 2 de octubre de 2012
jueves, 27 de septiembre de 2012
martes, 25 de septiembre de 2012
Mineros sudafricanos viven en la miseria desde hace un siglo
Las familias de las víctimas de la la operación represiva más sangrienta desde el fin del apartheid en 1994, que dejó 34 muertos el jueves, siguen viviendo en condiciones miserables, como la inmensa mayoría de los mineros de Sudáfrica.
Ian Buhlungu, de 47 años, alquila un barracón de madera y chapa ondulada en un barrio de chabolas, en la polvorienta llanura que linda con la mina de platino que explota la compañía Lonmin. No tiene agua corriente y usa la letrina pública, que no es más que una fosa.
Al igual que miles de sus compañeros mineros, vive solo, lejos de su familia. Su esposa murió de tuberculosis hace dos años. Actualmente, su hija vive en casa de una tía y su hijo en casa de una abuela en la lejana Provincia Oriental del Cabo, a cientos de kilómetros de distancia, en la otra punta del país.
“Quisiera vivir con mis hijos, pero es imposible”, cuenta este hombre, quien envía todos los meses una parte de su escaso salario de minero, unos 400 euros, a su familia. “La gente que no estudió tiene un salario miserable, apenas logra darle de comer a su familia”, explica.
“La gente que trabaja en Lonmin ni siquiera puede mandar a sus hijos a la escuela”, afirma por su parte uno de los portavoces de los mineros que iniciaron una huelga hace más de una semana, Jack Khoba, de 29 años.
Al igual que Buhlungu y Khoba, decenas de miles de personas emigran desde hace un siglo de un lugar a otro del país, o a otros países de África Austral, para ir a trabajar en una mina.
A principios del siglo XX, así como durante el régimen racista del apartheid (1948-1994), los blancos que tenían el poder obligaban a los trabajadores negros a vivir en zonas reservadas, los “townships”, fuera de las grandes ciudades. Al no tener trabajo, los habitantes de estos guetos emigraban para tratar de ganarse la vida.
“Las cosas han cambiado poco”, estima el sociólogo Adam Habib, de la Universidad de Johannesburgo. “Cien años después de haberse empezado a explotar las minas en este país, el modo de vida de la gente en las minas es igual al de principios del siglo XX”, afirma.
Las condiciones materiales de vida de los mineros experimentaron escasas mejoras desde la instauración de una democracia multirracial hace 18 años.
Quienes emigran con su familia suelen tener que construirse una chabola. En Marikana, estos barracones están dispersos en las inmediaciones de una calle de tierra, en una zona por la que transitan perros escuálidos y algunas cabras.
“Esto no es vida”, dice Belinia Mavie, de 25 años, quien vino del Mozambique vecino para vivir con su marido hace cuatro años. “No tenemos aseo ni agua”, cuenta.
El “pueblo” sí cuenta con electricidad, pero el agua no llega hasta las viviendas. Hay que ir a buscarla a los grifos comunales, mientras que en barrios residenciales de Ciudad del Cabo o Johannesburgo se vive en condiciones lujosas.
miércoles, 11 de julio de 2012
lunes, 30 de abril de 2012
Exposicion Ramon Trigo
POR UN BISTEC
El próximo viernes 4 de mayo se inaugura en la galeria DUA2 la exposición "Por un bistec". Pinturas recientes de Ramón Trigo en las que el mono rojo ha colaborado de forma compulsiva (mezclando los pigmentos, removiendo las pinturas con un palo, o vaya usted a saber...)
jueves, 26 de abril de 2012
Biblioteca Sarmiento do IES de Curtis
O Burato do Inferno
O fenómeno dos raqueros do contrabando no Baixo Miño e norte de Portugal nunha Galicia oscura e miserenta do século XIX é o eixo central desta historia gráfica que foi ideada, nun primer momento, para ser levada ao cinema . Desa intencianalidade deriva o seu estilo cinematográfico ; viñetas que semellan fotogramas, saltos temporais, variedade de narradores, un diario de abordo cun gran número de metáforas visuais.O transfondo social dá sentido a O burato do Inferno desde a primeira páxina o fillo do pirata quere facer xustiza e revelar unha verdade oculta, o contrabando a pequena escala e socialmente admitido.
O burato do inferno non é a primeira obra de Xosé Manuel Trigo e Ramón Trigo, o pasado ano quedaron finalistas no Premio Castelao de 'Viñetas desde ou Atlántico' coa súa obra 'Kartoffel', unha historia aínda non publicada sobre o contrabando de wolframio e o paso de submarinos nazis pola costa galega durante a II Guerra Mundial.
sábado, 21 de abril de 2012
Estamos en manos de hijos de papa a los que enchufaron en sus trabajos .Fachas que se hacen llamar liberales, con prisa por enriquecerse , especulando con nuestras nominas y ahorros.
Jugando a la economia de casino y su disparatado tren de vida pierden nuestro dinero y en la practica del capitalisamo perfecto tenemos que pagar sus deudas y arru inar mas a lo que ya no poseeen nada.
Jugando a la economia de casino y su disparatado tren de vida pierden nuestro dinero y en la practica del capitalisamo perfecto tenemos que pagar sus deudas y arru inar mas a lo que ya no poseeen nada.
viernes, 24 de febrero de 2012
Sucsesos de Valencia
LA LETRA CON SANGRE ENTRA
| El ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert, | |||||||||||
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miércoles, 15 de febrero de 2012
martes, 14 de febrero de 2012
05 febrero 2012
Audioguia (Muda) del Altar V Asamblea
"Cometieron 2 errores" podría ser el subtítulo de la acción V Asamblea del pasado Viernes 3F en la Sala Contrabajo en Vigo, PO.El error # 1, la fallida acción "compra un libro en Versus" 20:00 H. Touché, poca información ( aunque volveremos a insistir).
Y el error # 2, la falta de la -muy solicitada- "audioguía" para la interpretación del complejo altar de la BAUR. Cierto, tambien. Subsanamos aqui el 2 º error y solventaremos el 1º en la próxima acción en el Barrio de Casablanca.
Lo prometido es deuda. Vea y Disfrute Vd. de la AudioGuia ( Muda) del Altar A Madriña V Asamblea, obra de la Brigada de Acción Urbana RemolcaMadriña BAUR. © 2012
Nota. La Audioguia (muda) está disponible para el público en general en Low resolución ( High resolución only para Asociados V Asamblea).
A Madriña Bless You All
Addenda. Muy pronto expo temática V ASamblea en la vitrina "Versus" ( y de paso repasa la acción "compra 1 libro " ..coño !!)
viernes, 10 de febrero de 2012
La exposición permanente de NCG en Vigo se rejuvenece
El espacio rompe con su argumento cronológico y da paso a los nuevos creadores gallegos, que comparten protagonismo con los clásicos
De izquierda a derecha, los artistas Ramón Trigo, Jano Muñoz, Jorge Perianes, Vicente Prego, Carlos Rial, Pilar Alonso, Santi Jiménez, Manolo Paz y Veri Caramés, ayer, durante la presentación de "Coordenadas". // Marta G. Brea
Con esta propuesta, que reúne por primera vez en Vigo algunas de las piezas más importantes de las colecciones de Novacaixagalicia y Novagalicia Banco, el espacio dedicado a la colección de la caja incorpora a los artistas contemporáneos gallegos y da un giro de 180 grados, tanto en su contenido como en su discurso expositivo, acabando con la linealidad cronológica para presentar un recorrido temático que se asemeja más a una muestra colectiva que a una colección.
La propuesta expositiva exhibe sesenta piezas de 54 creadores gallegos, desde grandes clásicos como Lugrís y Laxeiro hasta los nuevos representantes del arte gallego, y abarca todas las manifestaciones artísticas, desde la pintura y la escultura a la instalación y la videocreación, y en la que los nuevos creadores tienen un peso específico. "En esta ocasión, la balanza se inclina hacia los artistas que están trabajando hoy, ya que 26 son del siglo XXI", afirmó Paloma Vela, responsable de Artes Plásticas en la Obra Social Novacaixagalicia, que añadió que la exposición muestra la gran riqueza y calidad del arte gallego.
Estructurada en cuatro "coordenadas" temáticas: "O mar: poesía, velas e desvelos", "Inquedanzas: desacougos e outras reflexións", "Verde país: inspiración e realidade" y "Escenarios: de aquí e acolá", en la primera, el mar es el protagonista y supone un paseo por los muelles, oficios y puertos pesqueros a través de obras clásicas como las de Germán Taibo y Tino Grandío hasta las actuales de Lino Lago, Berta Cáccamo y Pepe Galán, sin olvidar el imaginario de Lugrís. En este apartado están representados también Carlos Sobrino, José Solla, Pailós, Alfonso Costa, Ramón Trigo, Menchu Lamas, Monroy, Correa Corredoira y Leiro.
En "Inquedanzas", la "coordenada" más intimista, Maruja Mallo, Leiro –con "Molido"–, Segura Torrella, Victoria Dielh, Santi Jiménez, Pamen Pereira, Menchu Lamas, Caxigueiro, Antón Patiño, Jorge Peiranes, Pilar Alonso, Manuel Vilariño, Mónica Alonso y Carlos Ríal presentan creaciones producto de su angustia, del amor o del desasosiego por el paso del tiempo.
"Verde país" –con obras de Manolo Paz, Xaime Quessada, Llorens, Mampaso, Jorge Perianes, Juan Rivas, Darío Álvarez Basso, Antón Lamazares, Jorge Barbi, Murado, Leopoldo Nóvoa, Pamen Pereira y Fernando Casás– refleja la relación del artista con la tierra, con piezas que reflexionan sobre la catástrofe del "Prestige" y los incendios forestales, mientras que "Escenarios" muestra el mundo que habitamos a través de la mirada artística de Antón Cabaleiro, Jorge Castillo, Ángel Núñez, Tatiana Medal, Vari Caramés, Bosco Caride, Vicente Prego, Arturo Souto, Freixanes y Jano Muñoz.
Además, la exposición permite al visitante la posibilidad, por primera vez en Galicia, de poder acceder a más información sobre los artistas y su obra a través de internet, un código QR o la tecnología NFC (Near Field Communication), compartirla con sus contactos en Facebook, opción que se suma a las visitas guiadas y para escolares.
lunes, 6 de febrero de 2012
A MADRIÑA. V ASAMBLEA
Este viernes 3 de febrero en la Sala Contrabajo de Vigo, tendrá lugar la V Asamblea de A Madriña Asociados y la presentación oficial de su nueva Web. El mono Rojo estará allí.
A MADRIÑA. V ASAMBLEA (2)
Los preparativos de la V Asamblea avanzan a marchas forzadas. El telón cuelga flácido, los tramoyistas deambulan desorientados entre bambalinas, las candilejas parpadean expectantes, el entarimado cruje en su impertinencia... Nada está preparado.
jueves, 2 de febrero de 2012
A Madriña Informa y convoca:
01 febrero 2012
Altar Madriña Prueba # 1
La BAUR "Redux" - célula durmiente - se ha reactivado para la V Asamblea de A Madriña Asociados Ltd. del próximo Viernes 3, en la Sala El Contrabajo en Vigo, PO. M.R. nos ha abierto las puertas de su local y con tal motivo, en el lugar ya han sido ubicados los primeros items - joyas - pertenecientes a las colecciones privadas de "las familias".
Mañana se darán los últimos retoques, vitrinas, memorabillia, etc. Meanwhile y a la espera del plan de Acción de A Madriña para el dia D, los activistas guardan un respetuoso silencio.
Anyway, Anyhow...unha mágoa el silencio administrativo de la facción + durmiente de la BAUR. Premonición de la Junta V Asamblea ?. El dia D lo sabremos.
A Madriña Bless You All singin´ Happy Birthday "Mary She"
martes, 24 de enero de 2012
lunes, 16 de enero de 2012
El mayor vertedero de petróleo
¿Recuerdan la catástrofe del Prestige, el barco que hace 10 años se hundió y vertió unas 62.000 toneladas de crudo frente a las costas gallegas? Pues intenten imaginar qué ocurriría si se hundiera un Prestige al año durante 24 años. Esa es la situación en el delta del Níger, en Nigeria, donde desde los años cincuenta se han derramado 1,5 millones de toneladas de petróleo, el equivalente a unos 11,5 millones de barriles, según un informe de 2006 del Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF ).
martes, 10 de enero de 2012
La Republica de los piratas
Los hermanos de la costa, piratas , rebeldes y libertarios en el Caribe del 1600.
.......................................................................................
En el siglo XVII, el comercio iberico con America, y especialmente en el
Caribe, tuvo un gran enemigo que no fue Francia, Inglaterra u Holanda sino la
"Cofradia de los Hermanos de la Costa", compuesta por hombres de muy diverso
origen y nacionalidad a quienes se conocera como "filibusteros" - del
holandes "vrij bouiter", "el que va a capturar botin" -, que en ingles sera
"freebooter" y en frances "filibustier".
Para Espanha seran bandidos y piratas, para las naciones adversarias del
poder peninsular son bandidos... o aliados. Nada de eso preocupa a los
filibusteros mismos, por esencia libertarios a quienes nada importa como no
sea su condicion de hombres libres, en el mar que es la libertad y agrupados
en la "Cofradia...", que sera un verdadero ensayo de sociedad anarquista.
Pero alguna vez hay que bajar a tierra, y debe ser en lugar seguro. Ese lugar
sera la isla de La Tortuga.
Siendo muy inciertos o inexistentes los registros sobre el origen de la
hermandad, lo mas probable es que se trate de "bucaneros". En el norte de la
isla de la Espanhola (hoy Santo Domingo),
explorada y ocupada desde los
tiempos de Colon pero con poco valor e interes para los espanholes, se
radicaron numerosos aventureros, esclavos blancos y negros fugitivos,
prisioneros huidos, que aprendieron de los indios arawacos a preparar el
"bucan", la carne ahumada de jabali y otros animales que cazan en la boscosa
region. Su negocio es comerciar carne ahumada y frutos varios con los barcos
en travesia. Pero en 1620 los españoles les atacan para hacerse de ese
comercio y desarticular a ese nucleo extranjero y no catolico. La derrota es
facil, pero no su captura. Un gran numero cruza el canal que separa a la
Espanhola de la isla de La Tortuga y se refugian alli, donde la residencia
sera permanente, volviendo a la isla mayor a cazar, pero no a quedarse. El
ataque trajo otra consecuencia: la necesidad de defenderse en conjunto y
organizarse. Asi nace la Cofradia despues de 1620 y sobrevivira hasta 1700.
?Como se organizaron? ?Que discusiones hubo? ?Por que ese nombre? Nada
hay escrito aunque no eran todos analfabetos y hubo hombres ilustrados,
incluso nobles, pero que como los otros, al pisar la isla era nada mas, y
nada menos, que un "hermano". Lo que nos ha llegado son ecos de una tradicion
oral de esta fraternidad, que vivia en libertad separada apenas por un brazo
de mar de la sociedad que los expulso, o de la que alejaron voluntariamente.
Escuchemos esos ecos.
"Sin prejuicios de nacionalidad ni de religion". No se es frances o
ingles, catolico o protestante, se es un hombre al que se critica o elogia
como individuo. El primer registro de una division de ingleses contra
franceses, en 1689, señala ya el fin de la Cofradia. Tampoco crearon un
idioma comun o una nacionalidad nueva, nadie trato de imponer nada al otro.
"No hay propiedad individual". No se refiere al botin sino a la tierra.
Nunca hubo lotes ni en La Tortuga ni en las zonas de caza. Tampoco los barcos
eran propiedad individual y el capitan que llegaba a la isla con uno, perdia
sus derechos sobre el. Cualquiera que preparase una expedicion podia
utilizarlo.
"No hay la menor ingerencia sobre la libertad individual". No hay
actividades obligatorias, ni prestaciones forzadas, ni impuestos, ni
presupuesto general. No hay codigo penal y las querellas se resuelven de
hombre a hombre. Nadie esta obligado a combatir, se participa en las
expediciones voluntariamente y voluntariamente se las deja; por esto
no hay ni persecusion ni venganza. No hay ningun registro de persecusion
contra el "Hermano" que abandone el filibusterismo.
"No se admiten mujeres". Se refiere a las europeas y ninguna podia
desembarcar en la isla. No asi las mujeres negras o indigenas. Cuando el
agente oficial frances D`Ogeron intenta, en 1667, convertir La Tortuga en
colonia de su pais, utiliza no la fuerza sino el quebrantamiento de esa
norma. Trae 100 mujeres blancas, que pese a ser "rameras sacadas de la
carcel, pelanduscas recogidas en el arroyo, vagas sin verguenza", se ubican
facilmente entre los hombres del lugar. Se forman parejas, sin casamiento, en
las que la mujer no es la esclava sino la companhera, pudiendo reclamar la
ruptura de la union en caso de maltrato. Pero no obstante se iniciara alli el
aburguesamiento de los filibusteros, y junto con la ropa zurcida y los ninhos
apareceran el adulterio, las intrigas y rencillas vecinales.
En toda constitucion hay derechos y deberes. En la Cofradia las leyes que
vimos no señalan ningun deber para con la comunidad que no se preocupa de
proteger a los debiles. De lo unico que se protege es de la tirania y la
mejor manera de hacerlo es fortaleciendo la importancia de cada individuo.
Son los derechos de cada uno los que garantizan la libertad, y cuanto mas
numerosos y mas fuertes los miembros, mejor sera la garantia de subsistencia
y de equilibrio para el conjunto. Para esta fraternidad las necesidades
militares son imperiosas y obligan a designar jefes para el combate. Pero se
trata solo de un cargo militar, determinado por eleccion y revocable en
cualquier momento. El "Gobernador", que asi se llamara, deja sus funciones
cuando la contingencia belica es superada. Recuerdese que faltan mas de 150
anhos para la independencia de los Estados Unidos y para la Revolucion
Francesa, pero en La Tortuga ya hay elecciones. Mientras mantenga este
consenso, el gobernador - como el capitan de un navio - tiene una autoridad
indiscutida. Tambien habia un "Consejo de Ancianos", formado por los mas
veteranos, quienes velaban por la pureza del espiritu libertario de la
Cofradia, especialmente vigilando las condiciones de ingreso de nuevos
miembros a traves de un noviciado sui generis llamado "matelotage", donde el
aspirante debia compenetrarse con el espiritu y la conducta de la hermandad o
ser rechazado.
La consolidacion del capitalismo y de los poderes imperiales europeos en
el Caribe acabo con la extraordinaria experiencia de los Hermanos de la
Costa. El filibustero se hizo "corsario" - agente de potencias europeas con
patente de corso para asaltar enemigos -. Otros cayeron en un mero bandidaje
naval que perdio todo matiz anarquizante. Pero la leyenda nunca olvidara esa
inedita aventura de libertad que navego a toda vela por las Antillas.
lunes, 9 de enero de 2012
Los Hermanos de la Costa
Piratas y anarquistas
La Cofradía de los Hermanos de la Costa, una sociedad libre y sin autoridades, asoló el Caribe en el XVI.
Los grabados del ilustrador Howard Pyle son de los pocos que muestran con fidelidad la realidad pirata.
El declive del imperio español generó el aumento de la piratería
Fue una época brutal y sanguinaria, en la que los piratas incluso lograron establecer su propia base en la isla de Tortuga, frente a las costas de La Española, actual Haití. Aunque son muchas las leyendas y pocos los documentos, sabemos que realmente existieron, gracias al testimonio directo de Alexander Esquemelin, el llamado médico de los piratas. Los bucaneros se dedicaron inicialmente al contrabando, cazaban vacas y cerdos salvajes para venderlos a los barcos que navegaban en el Caribe. "España se aferró en la vana empresa de impedir todo contacto entre sus colonias y el extranjero, obligándolas a comerciar exclusivamente con la metrópoli, sin tener en cuenta que no disponía de medios que le permitieran abastecer a las poblaciones coloniales", escribe el historiador inglés Phillip Gosse. El declive del imperio español y las nuevas colonias generaron el gran aumento de la piratería. Los corsarios pasaron de atacar a los barcos españoles a atacar naves y ciudades de todas las naciones y no solo en América, sino también en Asia y África.
Al contrabando se apuntaron delincuentes, galeotes, desertores y otros proscritos segregados de la sociedad, los filibusteros, practicantes del pillaje, "habitantes promiscuos, que bebían y mantenían un comercio que los enriquecía", según el historiador Peña Battle. El punto estratégico de los asaltos tenía lugar en La Española, lugar de paso obligado para los barcos que van y vienen entre Europa y el Caribe.
La Cofradía asaltaba sin mirar la nacionalidad o la religión
De borrachos y delincuentes
Con el tiempo, los piratas "pasaron de simples ladrones a tener principios", explica Fuster. Nació así la Cofradía de los Hermanos de la Costa, cuya primera consigna era "libertad y botín". Después, eligieron a sus jefes y organizaron cómo debían ser los asaltos. Joseph Conrad y Herman Melville se rindieron a su arte. "¿Sería posible que robaran y asesinaran un día, se entregaran a las orgías al siguiente y descansaran después, convirtiéndose en filósofos meditabundos, poetas bucólicos, constructores de divanes?", se pregunta Melville.
Aunque los piratas de la Cofradía tienen "tanta historia como leyenda, alimentada por la literatura del romanticismo", hay quien ve en ella el inicio del anarquismo. No solo eran apátridas: rechazaban cualquier código penal y la propiedad privada. No admitían a mujeres, aunque sí permitían a nativas, esclavas y prostitutas, porque no alteraban la vida cotidiana "al no ser proclives a la formación de familias". Acogieron a negros y blancos, ilustrados y analfabetos, aventureros y criminales, hombres libres y esclavos, dispuestos a la cruel vida de los mares.
Tras el fin de la Cofradía, hacia 1700, víctimas del asedio de las potencias imperiales, los filibusteros cambiaron de actitud. Individualistas ahora, "comienzan a trabajar por libre, para quienes fletan sus expediciones e incluso montando sus propias empresas comerciales", explica Fuster. La solidaridad pirata había terminado.
martes, 3 de enero de 2012
Galeria de piratas JOHN HAWKINS
John Hawkins (de familia adinerada) vio entonces una gran oportunidad para llenar sus bolsillos compitiendo en el mercado negro del Caribe. Como la demanda era alta, el mercado de negros en el Caribe ofrecía grandes expectativas respecto a los beneficios que podía ofrecer, pero para ello, era necesario conseguir burlar las leyes que vetan a protestantes y a extranjeros en general el intercambio de mercancías con las plazas de soberanía hispánica.
Hawkins se dirigirá a Sierra Leona y conseguirá un cargamento de 300 negros. Más tarde se dirigirá a los puertos de Cartagena y Santiago. La venalidad y sobornabilidad de gobernadores y funcionarios le permitirán a Mr. Hawkins hacer negocio. Ingeniándoselas con diferentes estrategias llegará a puertos hispanos y conseguirá colocar la “mercancía” transportada (por ejemplo, recalando por “equivocación” en el puerto deseado o pidiendo entrar en dicho puerto harto de capear un supuesto temporal). Sabrá persuadir y llevarse bien con las autoridades coloniales para conseguir sus fines comerciales.
Este éxito le aseguró una importante financiación para el siguiente. Por ejemplo, la mismísima reina Isabel autorizará la utilización del buque armado Jesus of Lubeck como nave insignia de la escuadra.
La habilidad de Hawkins le permitirá de nuevo sortear las prohibiciones y colocar su mercancía de esclavos de puerto en puerto.
Al terminar su expedición, el beneficio con respecto a lo invertido había sido del 60% ; el negocio estaba claro: reventar el monopolio hispánico de la trata de esclavos.
Se calcula que en transcurso de los cuatro siglos siguientes se llevaron de África a América doce millones de negros de ambos sexos. Sin ellos hubiera sido imposible la explotación exhaustiva de las plantaciones de azúcar, café, tabaco y algodón, base de las grandes fortunas indianas.
lunes, 2 de enero de 2012
Luis Torras Martinez
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Luis Torras roza el siglo con un deseo: volver a exponer
El artista, uno de los grandes de la pintura gallega, cumple 99 años activo en su taller
Luis Torras, ayer, ante un autorretrato realizado este año. // Marta G. Brea
año. // Marta G. Brea AMAIA MAULEÓN - VIGO Como cada día desde hace más de 70 años, Luis Torras se levantará por la mañana muy temprano. Desayunará, leerá el Faro y hará una tabla de gimnasia ("corta", apunta, pero eficaz porque sube y baja las escaleras de su casa con envidiable agilidad). Después se dirigirá a su luminoso estudio y se pondrá a pintar o a reflexionar sobre la obra que está en marcha. El decano de los artistas vigueses cumple hoy 99 años. Con una envidiable lucidez, no necesita alicientes para situarse cada día frente al lienzo porque no concibe su existencia sin un pincel en la mano. "Lo maravilloso de la pintura es que nunca se termina de aprender", asegura con su largo oficio en la espalda. Así, continúa inagotable ensayando nuevas técnicas, algunas recuperadas del medievo. " Al mezclar los polvos con cuajada consigo que no se alteren los colores con el paso del tiempo", informa. El fresco para la obra de caballete, una técnica especialmente complicada, es una de sus preferidas en este momento.
Aunque para la mayor parte de su tiempo en su estudio, ubicado en su propia vivienda, y siempre con la presencia próxima de su mujer María Jesús€ interlocutora y modelo frecuente€ alguna vez sale a pintar del natural. "Casi me echo a llorar cuando hace poco vi cómo han dejado el Berbés... preferí no volver a pintarlo", asegura el pintor, que ha inmortalizado este barrio de Vigo en numerosos cuadros.
Luis Torras donó lo mejor de su extensa producción al concello de Vigo, que hoy se puede visitar en la Casa das Artes. Para este año a punto de comenzar se propone "hacer balance de las obras que tengo en casa, más de cincuenta, y repararlas o destruir las que ya no me gusten", dice contundente. No sería la primera vez que una obra de Torras veía el fuego. Es tan exigente con su obra que si no está totalmente satisfecho con ella, la quema. "Solo me arrepiento de haber tirado un retrato que, en realidad, era bastante bueno", admite.
Con todas las obras en perfectas condiciones, a Torras le gustaría hacer una exposición. Su última muestra individual fue en 2008. "Creo que merece la pena y lo haría de muy buena gana", afirma. Las galerías "hace años que no las piso, aunque se que tienen cosas interesantes", añade, aunque confiesa que sus artistas más admirados son los clásicos: Velázquez, Goya, El Bosco... "El arte contemporáneo, si es bueno, no tengo nada en contra suyo, pero muchas veces no vale una patata", comenta.
Tampoco tiene ningún interés en vender. "Hoy la gente no tiene dinero para gastar en el arte; prefiero donar los cuadros a algún museo", asegura.
Ese arte clásico lo descubrió Torras en sus años de estudiante en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando, cuando pasaba los fines de semana paseando por el Museo del Prado. Recuerda este tiempo con mucho cariño aunque pronto se truncó con la guerra. "Como otros estudiantes tenía el carnet de la Federación Universitaria Española". Suficiente para ser condenado. De aquella terrible contienda le quedó para siempre la sordera. "Tengo que arreglar el aparato, no me gusta perderme lo que dicen", se despide.
Aunque para la mayor parte de su tiempo en su estudio, ubicado en su propia vivienda, y siempre con la presencia próxima de su mujer María Jesús€ interlocutora y modelo frecuente€ alguna vez sale a pintar del natural. "Casi me echo a llorar cuando hace poco vi cómo han dejado el Berbés... preferí no volver a pintarlo", asegura el pintor, que ha inmortalizado este barrio de Vigo en numerosos cuadros.
Luis Torras donó lo mejor de su extensa producción al concello de Vigo, que hoy se puede visitar en la Casa das Artes. Para este año a punto de comenzar se propone "hacer balance de las obras que tengo en casa, más de cincuenta, y repararlas o destruir las que ya no me gusten", dice contundente. No sería la primera vez que una obra de Torras veía el fuego. Es tan exigente con su obra que si no está totalmente satisfecho con ella, la quema. "Solo me arrepiento de haber tirado un retrato que, en realidad, era bastante bueno", admite.
Con todas las obras en perfectas condiciones, a Torras le gustaría hacer una exposición. Su última muestra individual fue en 2008. "Creo que merece la pena y lo haría de muy buena gana", afirma. Las galerías "hace años que no las piso, aunque se que tienen cosas interesantes", añade, aunque confiesa que sus artistas más admirados son los clásicos: Velázquez, Goya, El Bosco... "El arte contemporáneo, si es bueno, no tengo nada en contra suyo, pero muchas veces no vale una patata", comenta.
Tampoco tiene ningún interés en vender. "Hoy la gente no tiene dinero para gastar en el arte; prefiero donar los cuadros a algún museo", asegura.
Ese arte clásico lo descubrió Torras en sus años de estudiante en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando, cuando pasaba los fines de semana paseando por el Museo del Prado. Recuerda este tiempo con mucho cariño aunque pronto se truncó con la guerra. "Como otros estudiantes tenía el carnet de la Federación Universitaria Española". Suficiente para ser condenado. De aquella terrible contienda le quedó para siempre la sordera. "Tengo que arreglar el aparato, no me gusta perderme lo que dicen", se despide.
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